建筑創(chuàng)作建筑師素養(yǎng)，何鏡堂工程院院士華南理工大學(xué)建筑華南疆筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性文化性時(shí)代性的設(shè)計(jì)觀，并結(jié)合作年建筑創(chuàng)作實(shí)踐，腧建，釀棚專(zhuān)業(yè)赫。

　　浦司建筑創(chuàng)作地域性義1化性時(shí)代性瑕素養(yǎng)建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)的綜合反映。

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化的發(fā)展，城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，全世界人民都從大建設(shè)中得到好處和收益的同時(shí)，又由于大建設(shè)帶來(lái)了對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境的破壞而憂心忡忡，人類(lèi)賴以生存的基本條件受到了沖擊。與此同時(shí)，世界性的文化趨同使得建筑文化的地域性民族性和傳統(tǒng)也逐漸消失。

　　作為個(gè)中國(guó)建筑師，方面遇到個(gè)千載難逢的從事建筑創(chuàng)作的黃金年代，全世界不少建筑師都把注意力集中到中國(guó)這片廣闊的市場(chǎng)上來(lái)。另方面，面對(duì)巨大不夠，也深感在理論上觀念上跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。

　　自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，引入了國(guó)外各種先進(jìn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念，逐漸改變了我們過(guò)去那種陳舊的固步自封的保守的設(shè)計(jì)思想，開(kāi)始走上條與時(shí)代脈絡(luò)相適應(yīng)的建筑發(fā)展道路，培養(yǎng)了大批有創(chuàng)新精神的年青建筑師，這是我們的希望所在。與此同時(shí)，在大規(guī)模建設(shè)的高潮中，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，面對(duì)世界多元繽紛想同時(shí)沖擊中國(guó)建筑界。而決定建筑方案取舍的些領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)主，盲目追求標(biāo)新立異追求奇特建筑形作逐漸脫離建筑的本體，背離建筑基本原理，而走向形式主義的傾向。

　　當(dāng)前我國(guó)建筑創(chuàng)作的發(fā)展處于個(gè)新的發(fā)展階段，建筑師處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的創(chuàng)作環(huán)境�，F(xiàn)代建筑創(chuàng)作應(yīng)向哪個(gè)方向走，我覺(jué)得。個(gè)建筑設(shè)計(jì)要；考10的功能使用要求筑創(chuàng)作我深深體會(huì)判，建筑能脫離本并非難事，要把建筑作為個(gè)精品和創(chuàng)體名特廄娜以，展觀筑師如果能從這幾！去理鮮和從事建筑創(chuàng)作，就能取得比較好的成果。今天的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單4幢建筑的，用經(jīng)濟(jì)美；濟(jì)技文，和壞境0及的漏。過(guò)〃1蜃的畫(huà)的片面筑和從事建筑創(chuàng)作，已經(jīng)很難滿足今天人們居住和環(huán)境建設(shè)的要求，可以講我們從許許多多的教訓(xùn)中逐漸設(shè)中是屢不鮮的。

　　在本紀(jì)探討地域性，自然要時(shí)對(duì)當(dāng)今世界的個(gè)主全球化問(wèn)�？茖W(xué)技術(shù)的飛速擂1.處4，息時(shí)代，整個(gè)世界正向著全球體化的方向發(fā)展，全球化0人±會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展到定歷史階段的產(chǎn)物。它既是人類(lèi)的大進(jìn)步，起某種微妙的分而作用。從正1看，它在經(jīng)濟(jì)上有利于實(shí)現(xiàn)世源的個(gè)問(wèn)的效之。就坫強(qiáng)訓(xùn)建筑的地域性。

　　建筑是地區(qū)的產(chǎn)杓世界上沒(méi)有抽象地理氣。條件的影哂，受蜃體自然條件以及地形，市3捕5，制約。這燦4讓筑形式柬憤的站1點(diǎn)iKmwtt，kl.

　　候區(qū)域晷遑，區(qū)與北方最佳配置，在科技上有利于打破地區(qū)的，體會(huì)到以人為本的道理建筑必須有生胃觀科技觀社會(huì)觀文化觀和經(jīng)濟(jì)觀。要為人類(lèi)創(chuàng)造最適宜工作和5的空間環(huán)建筑不但魏代人的使用要求。看警抒子孫后代的持續(xù)發(fā)展歸根結(jié)造條件。足進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，手與文化的共同發(fā)展。為此，建筑師要有個(gè)整體觀念。視建筑創(chuàng)作為個(gè)系統(tǒng)1fg.lA№±Jlt.fcjTlIiHfS；l；園林和建筑設(shè)計(jì)整合起來(lái)，在綜合中創(chuàng)作。過(guò)。蜃我們不少建筑師討ftB創(chuàng)作的整體觀缺乏比較深刻的理解，的K，S！。IK經(jīng)建筑師理的指導(dǎo)罐高付0ififih頭長(zhǎng)，城1們0混雜啊錮塍體；！

　　1看列受到破壞的歷，七特色阻8呢種教訓(xùn)善莫暴化建4！生知?jiǎng)涌萍?發(fā)展從負(fù)面看，全球休化的盛對(duì)原各種地域文化造成廣1的威脅，破+.，筑作為種文化。存在，歷史4統(tǒng)氣，以及其他目然因炙構(gòu)成的景中國(guó)際化正損毀；這1纟礎(chǔ)。4不論城市大個(gè)。從東到百，從南到北。城市和建筑4個(gè)樣，出現(xiàn)特色的危機(jī)。乃至發(fā)生建筑文化的最終趨同。解決這寒冷塏區(qū)建筑名，雷可建筑并如在嶺之南的廣東屬于熱帶海洋性氣候，日照時(shí)間長(zhǎng)，溫，潮季財(cái)常青，人們喜愛(ài)活動(dòng)蜃尚自然，建筑處重通風(fēng)遮陽(yáng)隔熱防潮，遼形成輕巧通透淡雅明快樸實(shí)糍然的嶺南建筑風(fēng)格，讓筑的地域外。從狹義來(lái)心讓?zhuān)�段具體的地形地貌條件和城市周?chē)�建筑環(huán)境，這是具體影約建筑空間和平剖面設(shè)計(jì)乃至建筑形代的+，建胃要形地，處馬地段環(huán)，融為體，要用城市的觀點(diǎn)看與然的。系體量間布局建筑肜代0十材料和色彩等諸面下功夫。平用與地區(qū)相適宜的技術(shù)手段吉合心整合選肩會(huì)胃通就胃能創(chuàng)造出有1性的精1建筑的塏域性還現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境4個(gè)民族個(gè)地區(qū)人們長(zhǎng)期生活積淀的歷史文化傳。建筑師應(yīng)在塏區(qū)的專(zhuān)統(tǒng)中尋根發(fā)掘有益的基因，與現(xiàn)代科技文化結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化地區(qū)建筑現(xiàn)代化，這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，是建筑師取之不盡的源泉。

　　大家都知道，建筑具有雙重性，它既是物質(zhì)財(cái)富，又是精神產(chǎn)品；既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作用常常超越功能的本身，大凡精品。都能傳譯定的精神內(nèi)涵，有很的文化品位的建筑，歷史上每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生批不朽的建筑作品，像埃及的金字塔巴黎鐵塔紐約自由女神悉尼歌劇院，其文化意義和藝術(shù)感染力常常成為個(gè)歷史時(shí)期的文化標(biāo)志，國(guó)家和民族的精神象征。建筑作為種文化形態(tài)。它既是人類(lèi)文化大體系的個(gè)組成部分，又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)政治思想息息相關(guān)，各種觀念無(wú)時(shí)不在制約著建筑文化的達(dá)和發(fā)展，隨著信息社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)生活方式文化觀念美學(xué)觀念價(jià)值觀念都發(fā)生很大的變化。在個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建筑文化將呈多元化的發(fā)展。但這并非各行各素?zé)o章可循。從建筑創(chuàng)作的角度看，設(shè)計(jì)首先要融合城市和自然環(huán)境。達(dá)建筑項(xiàng)目的性質(zhì)和文化特征。簡(jiǎn)言之，建什么設(shè)計(jì)什么用途的建筑。首先就應(yīng)達(dá)該類(lèi)建筑的共性和特有的文化內(nèi)涵。

　　當(dāng)今世界的發(fā)展正走向文化趨同。這是整個(gè)發(fā)展的大趨勢(shì)，它體現(xiàn)了現(xiàn)代科技特色，不等于抹殺地域文化，恰恰相反，世界的文化正是由各地各具特色的地方文化組成個(gè)豐富的整體，只有弘揚(yáng)各具特色1；文化，才能使整個(gè)世界文化得到發(fā)展。在現(xiàn)代建筑的共性中整體設(shè)計(jì)中突出地方個(gè)性。在協(xié)調(diào)中作到豐富多彩。和而不同，這是當(dāng)今建筑師應(yīng)具有的思維方式。

　　建筑師的文化素養(yǎng)和根基，在很大程度上決定了建筑師的創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)水平。

　　中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有豐富深遠(yuǎn)維上強(qiáng)調(diào)天人合的整體觀。中國(guó)又是個(gè)多民族國(guó)家，各地區(qū)地理?xiàng)l件經(jīng)濟(jì)科技和建筑文化有明顯的地域差異，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化是由個(gè)地0各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成。例如，在廣東嶺南地區(qū)，千多年前源自百越文化，自秦漢以來(lái)，中原文化開(kāi)始南傳，并先后融入荊楚和吳越文化，共同構(gòu)成了嶺南文化體系的基礎(chǔ)。隨著廣東沿海對(duì)外開(kāi)通和與海外交往，中外文化在這片土地上交融孕育發(fā)展。使嶺南地區(qū)既保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，又深受外來(lái)文化的熏陶，各種方式勺跨文化2流況迸丁嶺每文化妁形成和發(fā)展，兼容性是嶺南地域文化的大特色。在這個(gè)地區(qū)的建筑創(chuàng)作，就應(yīng)吸收嶺南傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融匯到現(xiàn)代建筑文化之中。好的城市是生長(zhǎng)出來(lái)的，同樣好的建筑也是生長(zhǎng)出來(lái)的，土生土長(zhǎng)的文化，是最具生命力的文化。在建筑創(chuàng)作中，建筑師應(yīng)自覺(jué)地繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，吸收精華棄其糟粕，才能夠創(chuàng)造出有地區(qū)文化特色和生命力的優(yōu)秀作品來(lái)。

　　1的時(shí)代性建筑是個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化的綜合反映。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料新結(jié)構(gòu)新技術(shù)新工藝的應(yīng)用，使建筑的空間跨度高度和空間品質(zhì)有了更大的靈活性，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人們的空間觀念和工作模式，新功能孕育了新的建筑類(lèi)型，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的變化，使建筑創(chuàng)作進(jìn)入了個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　當(dāng)今信息技術(shù)已逐漸滲透到社會(huì)的每角落，知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)社會(huì)觀念的變化和思維模式的更新，極大地影響著人們的審觀和價(jià)值觀。多元的綜合的觀念和思維方式將逐漸起到主導(dǎo)的作用。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)生活方式也發(fā)生很大的變化，人與人之間更需要溝通交往交流，以人為本，回歸自然已成為現(xiàn)代人的普遍要求。建筑作為個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照，新的知識(shí)體系，新的思維方式，新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和思想�，F(xiàn)代建筑創(chuàng)作自然要適應(yīng)1今時(shí)代的特點(diǎn)和要求建筑要用自已特殊的語(yǔ)言來(lái)現(xiàn)所處的時(shí)代實(shí)質(zhì)，現(xiàn)這個(gè)日新月異的科技時(shí)代觀念哲學(xué)思想和審美觀，歸根到底，是時(shí)代精神決定了建筑的主流風(fēng)格。把握時(shí)代絡(luò)，融合優(yōu)秀地域文化精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展。

　　強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵是要處理好時(shí)代精神與弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須在原有的文化根基上發(fā)展，繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上拼貼傳統(tǒng)符號(hào)或部分構(gòu)件的復(fù)制，而是吸收整體文化的內(nèi)涵。這既有中國(guó)文化的傳統(tǒng)，也集世界人類(lèi)建筑文化的精華，還特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，不斷探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合方式，并融匯到新的建筑中去，中能創(chuàng)作出有文化品味建筑的地域性文化性時(shí)代性是個(gè)整體的概念。地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內(nèi)涵和品位，時(shí)代性體現(xiàn)建筑分割的，地域性本身就包括地區(qū)人文文化和地域時(shí)代特征，文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征的綜合現(xiàn)，時(shí)代性正是地域特性傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展，建筑師應(yīng)該很好地理解和綜合運(yùn)用建筑的強(qiáng)性和統(tǒng)。性，創(chuàng)作有特色的建筑。

　　單體，都有1性和特色，都想成為主角。但缺乏城市整休計(jì)，各行各成，結(jié)這個(gè)地顯得比較混亂。每幢建筑在設(shè)計(jì)時(shí)要有個(gè)很好定位，有些址筑要當(dāng)主角，有些建筑就晷當(dāng)配角，就像蜃3.旋律生調(diào)，14主角，1樣，主只有1配角可以有批。要服從城市整體設(shè)計(jì)要求，與埤市融為體，要擬女地跟環(huán)境結(jié)蜃蚤起4是好的建筑。

　　像奧斯4最酉；串獎(jiǎng)樣，建筑師也應(yīng)該有這樣的量，對(duì)目己設(shè)汁的每個(gè)筑都應(yīng)認(rèn)真的思考和定位。這樣寸能成功。

　　每個(gè)人在從事建筑創(chuàng)作的同時(shí)都會(huì)認(rèn)真思考，我們是怎樣從事建筑創(chuàng)作的。每個(gè)項(xiàng)目，從升始定位中間取舍5最。15構(gòu)思成形是怎樣思維過(guò)程的。大絮知道。建筑l3地�；�1會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史文化科學(xué)技術(shù)等方面的影響。這些影響，來(lái)自縱的方面。又來(lái)自橫的方面，而且是多因素。多層次的重疊，常常是各種因素互相沖突的矛盾的。建筑本身也有雙重性，即，有技術(shù)的面。又有藝術(shù)的面。

　　因此，作為個(gè)建筑師，既要有數(shù)學(xué)家樣象思維能力；既要懂得1+1=2的道理，更賢學(xué)會(huì)1+2瞞證恐維，有時(shí)很好，但疊加起來(lái)。不定是好的錯(cuò)以復(fù)雜的予盾和各種素作用底下，建筑師董得如何取舍，決定創(chuàng)作的好。壞1由于每1人經(jīng)歷不同。文化背建筑的評(píng)價(jià)出現(xiàn)截然的結(jié)論。建筑是沒(méi)有絕對(duì)正確的，對(duì)幢建筑而目，有半以。的說(shuō)它好。己經(jīng)算不錯(cuò)的了，沒(méi)有爭(zhēng)議和引起評(píng)論中不斷改進(jìn)，這可能就是思維的能力，在錯(cuò)綜復(fù)雜思維抓主卵矛沾成4肋，胯，件，1；斷觶次1主度矛盾的過(guò)程。不，時(shí)期，不階段有1同路淳，先解決十么后解決什么，從整休到局部，層層展開(kāi)。不要顛倒順4如果唷步走錯(cuò)第步往往就會(huì)錯(cuò)，如，第，走好。了，就會(huì)為第步鋪平邊路，第步也會(huì)很順。而且越走1頁(yè)。

　　創(chuàng)新以建筑的靈魂，峰。標(biāo)奇立異。

　　建筑帥要，新精神攻不斷自我否屯的氣心。要市視原創(chuàng)性思維的培養(yǎng)，前我們相當(dāng)多的建筑。1任務(wù)繁重，埋論學(xué)1.不夠，土較重托從，5向上符號(hào)上形式工碰到問(wèn)，住主頭痛醫(yī)頭，御痛腳，不能整休獄證解決問(wèn)暑外的東喜歡殿用。艮署，析為+1樣fiWA+n了聊小設(shè)計(jì)競(jìng)賽。然附不少方4平。也時(shí)1方案。+如晷，從總的來(lái)說(shuō)，國(guó)午多，成就的建筑師，有許多方而值得我們卞習(xí)，特，是在建筑環(huán)境空間城市設(shè)計(jì)珂念新材抖新技術(shù)的4及思mm±。mmmn.Hfeinl.新的講念和蝣力。法，而不體方案形儈守號(hào)。

　　關(guān)尸富筑的多元性和統(tǒng)生問(wèn)，近幾十年來(lái)，外山現(xiàn)5種各樣的建4論。卞義，他們奸從1描強(qiáng)晟某觀點(diǎn)。或重技術(shù)的，或借鑒傳統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)地生的，或突出文脈環(huán)境的凡此，風(fēng)格流派紛呈，他們各有不同的出發(fā)點(diǎn)，雖言之有理，持之有但常常是某史段的產(chǎn)物。關(guān)鍵不要隨便鍛用在我國(guó)1矽十多年來(lái)。很多國(guó)外的東兩塍動(dòng)我國(guó)建筑業(yè)展定隨進(jìn)作用。

　　我們應(yīng)胃批判地習(xí)和吸收其有的分，走目己的路，匾無(wú)需跟著那1流派走，更不要某筑設(shè)計(jì)的基京原理是共通的，要維護(hù)建筑的質(zhì)。不管1.么理論流派。最。能潘到尊重環(huán)吣。滿足使用功能，經(jīng)濟(jì)合理和美觀的要求為人類(lèi)創(chuàng)造最通業(yè)和主為依據(jù)這建筑的統(tǒng)建筑師根據(jù)不同時(shí)。地條件。用不的手法不同的途徑達(dá)到建筑的目的，這是建筑的多性，在北京召開(kāi)的1以大會(huì)上通過(guò)的北憲章也炎到這個(gè)問(wèn)，所謂法道，變化萬(wàn)千。正說(shuō)明設(shè)計(jì)的基本哲理和目的是共通的統(tǒng)的，而建筑形式的變化無(wú)窮的多兀的山。個(gè)好6.從立。5，1妨案的形切從人的胃求出的尺度為準(zhǔn)則以；弈的活置和使3前提。在這個(gè)+程中。者建筑師以滿腔的熱情全能和創(chuàng)新靈感，不斷自我否定。自我完善，才能創(chuàng)作出好作品，建筑設(shè)什又是1多科綜合的勞動(dòng)它；步及社會(huì)政經(jīng)濟(jì)文化科技的各個(gè)領(lǐng)域。因地點(diǎn)條件不同，常常成。從可疔生研究到項(xiàng)目建成使用，這中間0的！同力動(dòng)。而決個(gè)人所1翻；2，的。尤，1今偏大型綜合性設(shè)計(jì)項(xiàng)目，絕非個(gè)建筑師所能勝任的。jr.HjRlBnn7L；胃得了的，建筑創(chuàng)作竹1隊(duì)，或是與社會(huì)交±巾，都離不，間的聯(lián)系和共事，因此。提；合作的精神是至關(guān)。的。在團(tuán)，彼此互相尊重，互相體4取長(zhǎng)帛個(gè)成，必不可少的品德，我們常常，5很華的建筑師，1于缺乏這種作共事的精神，而削弱了自己的發(fā)展，這是分可惜的。

　　建筑師要有的道德修養(yǎng)與精神4要學(xué)會(huì)做人。把社會(huì)整體作為最高的業(yè)0要融入，社會(huì)巾，參與建設(shè)的全程。個(gè)建筑師的素養(yǎng)，既包括他的專(zhuān)業(yè)技能，也包括他的創(chuàng)作哲理和他的人1；1作精神，這者都樣重要。在多年的建筑創(chuàng)作實(shí)踐我體會(huì)也常共勉，1成功的建筑師，勤奮才能人機(jī)遇缺勤奮是要努力工作苦習(xí)，向弓本學(xué)，向別人學(xué)，還要結(jié)筑專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)去學(xué)。才能既包括理論知識(shí)和設(shè)iL遇1胃1時(shí)的積和創(chuàng)造1.

　　KS展的時(shí)期，作為國(guó)建筑師，正遇個(gè)從事建筑創(chuàng)作自，洋代，我們應(yīng)十分珍惜這個(gè)來(lái)之不1的創(chuàng)作環(huán)境，不0 5歷料境，塍最適合自己從事筑創(chuàng)作和發(fā)展虹式，為娜更多M國(guó)特色的現(xiàn)代建筑而力！

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